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Los desertores de “Seúl, São Paulo”

el marzo 26, 2020

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Por Ivan Apaza-Calle

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Ensayo Ivan Apaza Calle

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PACHA: Lugar y época en ‘toda la tierra’

Por Froilan Laime Ajacopa Hay que tener cuidado de no modernizar la semántica nativa, es decir no atribuir conceptos científicos (posteriores a Newton y Kant) a los usos lingüísticos propios del aymara, como sucede al traducir como “espacio” y “tiempo”, abstractos y universales, el término pacha, que es ‘lugar de’ y ‘época de’ respecto del observador (Arnold y Yapita, 2022, p. 128). Etimología. No resulta de pä ch’ama <dos fuerzas>, porque son lexemas distintos con significados autónomos (dos y fuerza); tampoco proviene de pachjaña <partir>, segmentar en dos, que es de otra raíz: pachiña <dividir con las manos>. Pacha es un monema primigenio que pasó al quechua significando <suelo, mundo>. Es una voz procedente del puquina: paGas <tierra, cielo>, presente en el kallawaya pacas <tierra> —idioma también puquina. Asimismo, en puquina paGari es <nacimiento> —para ‘tiempo’ existió otro término: atawa—, que se mantiene en el quechua paqariy...

USOS DE LA INDIGENEIDAD Y EL RACISMO EN LAS ELECCIONES PRESIDENCIALES BOLIVIANAS 2019

Por Pedro Pachaguaya Yujra Un amigo me contó como se votó en su comunidad aymara, toda la comunidad hizo una asamblea y ahí se decidió que todos apoyarían al MAS, eran 178 votos, ya en el conteo, votaron 176, dos no votaron porque estaban fuera, una persona no se presentó a votar pero el ánfora y sus jurados fueron hasta la casa de la persona para que vote en su cuarto, una vez que votó el ánfora fue cerrada, se contaron los votos y pues ganó el MAS de manera unánime. Para la democracia occidental todas estas prácticas serian delitos y anularían la mesa sin pensarlo, dirían "eso no es democracia", pero así es la forma en que se ensambla la democracia occidental con las prácticas indígenas de democracia. Hace 10 años conocí a un niño de 12 años, su familia era de oposición y blancos, el sabía que yo apoyaba a Evo y me mostró un meme donde Insultaban a Evo y luego sonrió inocentemente, el año 2016 Evo se presentó a un referéndum, la idea era si evo podía presentarse a u...

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COMUNIDAD PUKARA: "MANIFIESTO ¡POR UNA BOLIVIA NUEVA!"

Bolivia vive nuevamente momentos angustiosos. Espectros de enfrentamientos nublan nuestro cielo y amenazan teñir de sangre nuevamente nuestros suelos comunes. El fenómeno no es nuevo. Arrastramos secuelas de la felonía de la captura y ajusticiamiento de Atahuallpa, superada después con la inmolación de Julián Apaza, Tupak Katari, y la traición al Willka Zárate. Hemos constituido un país escindido por un colonialismo interno: los herederos de los invasores y los sucesores de los invadidos. Ambos, tratando de explicar su situación, justificar su posición; recurriendo incluso a argucias, mitos, mentiras y violencia como recurso extremo para mantener una situación injusta o para liberarse de ella. No hemos logrado constituir una Sociedad coherente, una Nación integrada, un Estado funcional. ¡Es momento de que ello termine ante la inminencia de descomposición total, o la alternativa de arraigar definitivamente un destino mediocre, disfuncional y disonante! Este mal profundo no pasó de...

UNA TARDE EN LA VIDA DE SIKU MAMANI

Iván Apaza-Calle Primer día de agosto de 2019, el nuevo hechicero de los andes había llegado desde las tierras cálidas. El encuentro después de meses se había consolidado por fin, después del cómo has estado hermano… Después del te veo más vejete, caminamos en medio de la multitud de estudiantes de aquella ciudad joven de muchachos y muchachas provincianas. Aquella tarde en la Universidad Pública de El Alto los puestos de libros exponían joyas literarias. Entre risas sobre recuerdos de mengano y fulano, nos dirigimos hacia los libros, en uno de aquellos puestos estaba Siku Mamani. Él estaba detrás de aquellas joyas y al lado de su querida compañera. Caminamos hacia aquella pareja. Saludamos alegremente, y ellos respondieron con la sencillez y calidez que los caracterizaba. — Revísalo nomás hermano, hay buenos libros . —Dijo el músico. Y señaló un libro cuyo título era ¿Khitiptansa? (¿Quiénes somos?) de X. Albó. Miraba todo lo que había en la mesa, no supe...

CUENTO: EL SUEÑO DEL PONGO

De José María Arguedas Un hombrecito se encaminó a la casa-hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable; sus ropas, viejas. El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la residencia. —¿Eres gente u otra cosa? —le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillándose, el pongo no contestó. Atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie. —¡A ver! —dijo el patrón—, por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas manos que parece que no son nada. ¡Llévate esta inmundicia! —ordenó al mandón de la hacienda. Arrodillándose, el pongo le besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina. El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre común. Todo cuanto le ...

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