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Los desertores de “Seúl, São Paulo”

el marzo 26, 2020

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Por Ivan Apaza-Calle

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Ensayo Ivan Apaza Calle

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UNA TARDE EN LA VIDA DE SIKU MAMANI

Iván Apaza-Calle Primer día de agosto de 2019, el nuevo hechicero de los andes había llegado desde las tierras cálidas. El encuentro después de meses se había consolidado por fin, después del cómo has estado hermano… Después del te veo más vejete, caminamos en medio de la multitud de estudiantes de aquella ciudad joven de muchachos y muchachas provincianas. Aquella tarde en la Universidad Pública de El Alto los puestos de libros exponían joyas literarias. Entre risas sobre recuerdos de mengano y fulano, nos dirigimos hacia los libros, en uno de aquellos puestos estaba Siku Mamani. Él estaba detrás de aquellas joyas y al lado de su querida compañera. Caminamos hacia aquella pareja. Saludamos alegremente, y ellos respondieron con la sencillez y calidez que los caracterizaba. — Revísalo nomás hermano, hay buenos libros . —Dijo el músico. Y señaló un libro cuyo título era ¿Khitiptansa? (¿Quiénes somos?) de X. Albó. Miraba todo lo que había en la mesa, no supe...

PEDRO DOMINGO MURILLO TAL COMO FUE, NO TAL COMO NOS ENSEÑARON (Infidelidad juliana)

Por Illapa Kallisaya Pariwana INTRODUCCIÓN Los españoles a fines del siglo XVIII habían logrado derrotar en la guerra contra Katari y Sisa de 1780 – 1782 a los Qollas del Tawantinsuyu, pero en ese esfuerzo, salieron maltrechos, debilitados militarmente e institucionalmente. Ya a principios del siglo XIX, en el contexto internacional iban afianzándose con más solvencia las potencias de Inglaterra y Francia. Este último, invadió España en 1808 y Napoleón Bonaparte impuso a José Bonaparte, su hermano, como nuevo monarca en reemplazo de Fernando VII, hecho prisionero y llevado a Bayona Francia. Esa noticia se difundió en Abya Yala causando una gran consternación entre los criollos quienes se movilizaron, no para buscar la independencia y la libertad de las colonias de España como enseña la historia oficial, sino para organizar juntas que repudiaron la invasión a su “madre patria”, y salvaguardar las colonias hasta que “su amadísimo rey” sea liberado y retome el control col...

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DISPUTAS EN LA GESTIÓN DE LA IDENTIDAD Y EL EJERCICIO DE LOS GOBIERNOS INDÍGENAS EN BOLIVIA

Por: Pedro Pachaguaya Yujra y Samuel Flores Cruz En junio de 2016 las autoridades indígenas originarias de la naciones Suras, Qhara Qhara, Killacas, Yampara, Charka, Pakajaqi y Karanga culminaron un proceso histórico en la concreción de nuestros derechos colectivos, logramos acceder al ejercicio de nuestra identidad cultural inscrita en nuestras cédulas de manera voluntaria, cumpliendo de esta manera el Articulo 30, II, inciso 3 de la Constitución Política del Estado (CPE)2. Al parecer dicho evento pasó inadvertido por parte del resto de la sociedad boliviana, nosotros consideramos que este hecho marca una ruptura importante en el ámbito político y jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, el presente documento, analiza y pone en cuestión, la forma en que se gestionó la identidad cultural por parte del Estado, diferencia entre lo que es una identidad colectiva y una identidad cultural y visibiliza los alcances jurídicos, políticos y sociales que implica acc...

CUENTO: EL SUEÑO DEL PONGO

De José María Arguedas Un hombrecito se encaminó a la casa-hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable; sus ropas, viejas. El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la residencia. —¿Eres gente u otra cosa? —le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillándose, el pongo no contestó. Atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie. —¡A ver! —dijo el patrón—, por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas manos que parece que no son nada. ¡Llévate esta inmundicia! —ordenó al mandón de la hacienda. Arrodillándose, el pongo le besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina. El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre común. Todo cuanto le ...

UN AÑO SIN FELIPE QUISPE HUANCA, EL MALLKU

Breve esbozo del Aymara que levantó el orgullo indio en Bolivia Por Roger Adan Chambi Mayta ¿Indio? ¿Campesino? ¿Indígena? Los denominativos que nos han impuesto fueron cambiando conforme sistemas políticos, prejuicios sociales y modas académicas. Siempre el otro poniéndonos apelativos, siempre el otro imaginando fantasmas y virtudes en nuestros pueblos. Para principios del siglo XX, el indio era el “pueblo enfermo”, la razón para que Bolivia no llegara al progreso, la razón para que Bolivia no sea semejante a Francia, a Occidente. A mediados de ese mismo siglo, bajo políticas de mestizaje y a partir del denominativo “campesino”, se trató de encubrir las prácticas, idiomas, culturas y memorias de los pueblos indígenas. La consigna fue: asimilación o perdición. Iniciando el siglo XXI, se posiciona el denominativo “indígena originario”, quien será el depositario de todas las fantasías de una sociedad armónica, de un mundo de complementariedad idílica. Así los aymaras, ...

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