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Los desertores de “Seúl, São Paulo”

el marzo 26, 2020

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Por Ivan Apaza-Calle

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Ensayo Ivan Apaza Calle

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DISPUTAS EN LA GESTIÓN DE LA IDENTIDAD Y EL EJERCICIO DE LOS GOBIERNOS INDÍGENAS EN BOLIVIA

Por: Pedro Pachaguaya Yujra y Samuel Flores Cruz En junio de 2016 las autoridades indígenas originarias de la naciones Suras, Qhara Qhara, Killacas, Yampara, Charka, Pakajaqi y Karanga culminaron un proceso histórico en la concreción de nuestros derechos colectivos, logramos acceder al ejercicio de nuestra identidad cultural inscrita en nuestras cédulas de manera voluntaria, cumpliendo de esta manera el Articulo 30, II, inciso 3 de la Constitución Política del Estado (CPE)2. Al parecer dicho evento pasó inadvertido por parte del resto de la sociedad boliviana, nosotros consideramos que este hecho marca una ruptura importante en el ámbito político y jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, el presente documento, analiza y pone en cuestión, la forma en que se gestionó la identidad cultural por parte del Estado, diferencia entre lo que es una identidad colectiva y una identidad cultural y visibiliza los alcances jurídicos, políticos y sociales que implica acc...

CONTRA EL INDIANISMO Y EL KATARISMO Crítica a “Prolegómenos del nacionalismo aymara” de Pablo Velásquez Mamani

Por: Iván Apaza-Calle Hay mucha preocupación y expectativa de los aymaras de la nueva generación emergente respecto a publicaciones que tratan temas relacionados a su condición existencial; los elementos que derivan de esta condición son: racismo, nacionalismo, liberación, economía, poder político, entre otros temas que afectan quiérase o no de alguna forma en sus interacciones diarias en el espacio donde se hallen. Sin embargo, la mayor parte de las publicaciones de los propios aymaras, sobre temas de su condición se queda ahí en la publicación, sin ser sometidos a la reflexión y a la crítica. Este fenómeno de dejar-pasar la producción, sea cual fuere la tesis que se plantea es peligrosa, de manera que conduce al dogma; puede que uno de los mejores justificativos de esta nueva generación sea la frase acuñada por Felipe Quispe Huanca: “entre indios no tenemos que pisarnos el poncho”, pero esto cabe en los momentos de praxis, ¿acaso ese pensamiento no surgió en pleno movimient...

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CUENTO: EL SUEÑO DEL PONGO

De José María Arguedas Un hombrecito se encaminó a la casa-hacienda de su patrón. Como era siervo iba a cumplir el turno de pongo, de sirviente en la gran residencia. Era pequeño, de cuerpo miserable, de ánimo débil, todo lamentable; sus ropas, viejas. El gran señor, patrón de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo saludó en el corredor de la residencia. —¿Eres gente u otra cosa? —le preguntó delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillándose, el pongo no contestó. Atemorizado, con los ojos helados, se quedó de pie. —¡A ver! —dijo el patrón—, por lo menos sabrá lavar ollas, siquiera podrá manejar la escoba, con esas manos que parece que no son nada. ¡Llévate esta inmundicia! —ordenó al mandón de la hacienda. Arrodillándose, el pongo le besó las manos al patrón y, todo agachado, siguió al mandón hasta la cocina. El hombrecito tenía el cuerpo pequeño, sus fuerzas eran sin embargo como las de un hombre común. Todo cuanto le ...

UN AÑO SIN FELIPE QUISPE HUANCA, EL MALLKU

Breve esbozo del Aymara que levantó el orgullo indio en Bolivia Por Roger Adan Chambi Mayta ¿Indio? ¿Campesino? ¿Indígena? Los denominativos que nos han impuesto fueron cambiando conforme sistemas políticos, prejuicios sociales y modas académicas. Siempre el otro poniéndonos apelativos, siempre el otro imaginando fantasmas y virtudes en nuestros pueblos. Para principios del siglo XX, el indio era el “pueblo enfermo”, la razón para que Bolivia no llegara al progreso, la razón para que Bolivia no sea semejante a Francia, a Occidente. A mediados de ese mismo siglo, bajo políticas de mestizaje y a partir del denominativo “campesino”, se trató de encubrir las prácticas, idiomas, culturas y memorias de los pueblos indígenas. La consigna fue: asimilación o perdición. Iniciando el siglo XXI, se posiciona el denominativo “indígena originario”, quien será el depositario de todas las fantasías de una sociedad armónica, de un mundo de complementariedad idílica. Así los aymaras, ...

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