COLECTIVO CURVA

Iván Apaza Calle   “En verdad, lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los oprimidos (indios) y no la situación que los oprime” Simone de Beauvoir: “El pensamiento político de la derecha” La época actual es un tiempo inédito. Esto no quiere decir que las estructuras coloniales desaparecieron por arte de magia; es verdad que, no estamos viviendo las mismas características de la totalidad colonial del siglo XVI, pero si existimos en ella, transformada con nuevas características y bajo las mismas constantes. Los orígenes del colonialismo en el antiguo Tawantinsuyu, surgen a partir de 1532, año donde se impone por parte de los colonizadores, estructuras coloniales que, prácticamente mantienen a los indios bajo límites en su existencia. Pero vayamos mucho más allá. ¿Qué implica la opresión q’ara [1] en “América”?, involucra varios factores en la existencia de los indios [2] , de los aymaras, qhiswas, etc.; aquí entendemos a la existencia como u...

Por: Pedro Pachaguaya Yujra y Samuel Flores Cruz En junio de 2016 las autoridades indígenas originarias de la naciones Suras, Qhara Qhara, Killacas, Yampara, Charka, Pakajaqi y Karanga culminaron un proceso histórico en la concreción de nuestros derechos colectivos, logramos acceder al ejercicio de nuestra identidad cultural inscrita en nuestras cédulas de manera voluntaria, cumpliendo de esta manera el Articulo 30, II, inciso 3 de la Constitución Política del Estado (CPE)2. Al parecer dicho evento pasó inadvertido por parte del resto de la sociedad boliviana, nosotros consideramos que este hecho marca una ruptura importante en el ámbito político y jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, el presente documento, analiza y pone en cuestión, la forma en que se gestionó la identidad cultural por parte del Estado, diferencia entre lo que es una identidad colectiva y una identidad cultural y visibiliza los alcances jurídicos, políticos y sociales que implica acc...