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UN AÑO SIN FELIPE QUISPE HUANCA, EL MALLKU

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  Breve esbozo del Aymara que levantó el orgullo indio en Bolivia   Por Roger Adan Chambi Mayta ¿Indio? ¿Campesino? ¿Indígena? Los denominativos que nos han impuesto fueron cambiando conforme sistemas políticos, prejuicios sociales y modas académicas. Siempre el otro poniéndonos apelativos, siempre el otro imaginando fantasmas y virtudes en nuestros pueblos. Para principios del siglo XX, el indio era el “pueblo enfermo”, la razón para que Bolivia no llegara al progreso, la razón para que Bolivia no sea semejante a Francia, a Occidente. A mediados de ese mismo siglo, bajo políticas de mestizaje y a partir del denominativo “campesino”, se trató de encubrir las prácticas, idiomas, culturas y memorias de los pueblos indígenas. La consigna fue: asimilación o perdición. Iniciando el siglo XXI, se posiciona el denominativo “indígena originario”, quien será el depositario de todas las fantasías de una sociedad armónica, de un mundo de complementariedad idílica. Así los aymaras, quechuas,
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ECONOMÍA DE LAS CASERAS: La domesticación del espacio público por las mujeres aymaras en Bolivia

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El Confederalismo Democrático, la Diáspora kurda y la perspectiva de liberación de las mujeres

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¿QUÉ IMPLICA LA CLAUSURA DEL AÑO ESCOLAR 2020 PARA EL DERECHO FUNDAMENTAL A LA EDUCACIÓN REGULAR?

Por  Lenin Pomari Rodriguez El Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia, a partir de la Sentencia SCP 0362/2012 de 22 de junio señala: "(...) de existir restricción alguna al acceso a la educación y de permitirse ello, el Estado habrá fracasado en su función suprema y primera responsabilidad financiera (...) " (Tribunal Constitucional Plurinacional de Bolivia, 2012, p. 10) . Implica que el Gobierno transitorio habría fracasado, en una función suprema del Estado y primera responsabilidad financiera, que debe ser  sostenida, garantizada y gestionada  por el mismo, como menciona el articulo 77 Constitución Política del Estado (CPE). Es más, el Estado debe garantizar  el acceso   a la educación y la permanencia  en plenas condiciones de igualdad, debiendo apoyar para este fin, a los estudiantes con menos posibilidades económicas mediante: “ (…) recursos económicos, programas (…) ” (art. 82.II CPE). Es decir, al “existir restricción alguna al acceso a la educación y
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ECONOMÍA DE LAS CASERAS: La domesticación del espacio público por las mujeres aymaras en Bolivia

Por Chryslen Mayra Barbosa Gon ç alves             Según datos de la OIT (2021), Bolivia es el país con el mayor porcentaje de trabajadores empleados en la economía informal (82,8%) en Latinoamérica, un numero superior al de sus vecinos (Brasil: 47,1%; Perú: 68,3%; Chile: 27%). Propongo, en esta exposición, un análisis de la informalidad boliviana, especialmente en el altiplano andino, a partir de la resistencia cotidiana de las mujeres ante la precarización económica. Más que leer la economía informal por las deficiencias – que existen – de sus trabajadores, apoyada por la perspectiva de las economías populares quiero sostener los aspectos de resistencia que existen en la producción de estas economías construidas por mujeres indígenas.             El Alto es la ciudad boliviana con mayor numero de trabajadores informales. La formación de este espacio urbano en los años 1970 y 1980 se dio por las constantes migraciones de las provincias rurales indígenas del altiplano andino. Estas