COLECTIVO CURVA

Roger Adán Chambi Mayta [1] El indianismo como ideología política de liberación de la opresión de las sociedades victimas del colonialismo, exige a sus prosélitos, un cambio en el modo de comprender la realidad social. Insta a que la historia (entendida como el pasado que evidencia y explica rasgos del presente) patrocinada desde las instituciones del Estado, sea duramente cuestionada y reemplazada, ya que es a partir de ella que los aparatos de poder junto a sus castas, han legitimado y legitiman su dominación colonial en este territorio andino. De ahí que el pilar fundamental para ser indianista es el asumir una conciencia histórica, puesto que no se comprende la condición del indio sin recurrir al pasado. Se acude a la historia (no oficial) para entender la invasión colonial y argumentar el porqué del rebate sin tregua entre indios y blancos.  Es en el pasado pre colonial donde se encuentra las fuentes de inspiración del modelo económico, político y social de las demandas in...

Por Froilan Laime Ajacopa En la historia reciente del willka kuti suele mencionarse que la celebración empezó con un viaje de Germán Choque en 1979 a Tiahuanaco donde, se dice, los vecinos desconocían el Inti Raymi y lo rechazaron; pero que lo conmemoraron en 1981. Lo cual no es del todo cierto. Se sabe bien que el recibimiento del Tata Inti se practicaba mucho antes que la iniciativa de los jóvenes indianistas. Se tiene testimonio, por ejemplo, que en Qhunqhu Wankani (Jesús de Machaqa) era tradición esta celebración en la gestión de 1972 (cuando se pasaba ‘cabeza’ 3 años seguidos). Las comunidades de ambas parcialidades se concentraban como a las 3 de la mañana en Liki Liki, marchando se bajaba al sitio arqueológico, se llevaba “mesas”, se ofrecía waxt’a y se ch’allaba. No se presentaba la danza de qina qina ni había aún la elección del Cabildo; pero la machaq mara <año nuevo> se celebraba levantando las manos para inti katuqaña <recibir el sol>. Asistían principalment...