COLECTIVO CURVA

Por: Pedro Pachaguaya Yujra y Samuel Flores Cruz En junio de 2016 las autoridades indígenas originarias de la naciones Suras, Qhara Qhara, Killacas, Yampara, Charka, Pakajaqi y Karanga culminaron un proceso histórico en la concreción de nuestros derechos colectivos, logramos acceder al ejercicio de nuestra identidad cultural inscrita en nuestras cédulas de manera voluntaria, cumpliendo de esta manera el Articulo 30, II, inciso 3 de la Constitución Política del Estado (CPE)2. Al parecer dicho evento pasó inadvertido por parte del resto de la sociedad boliviana, nosotros consideramos que este hecho marca una ruptura importante en el ámbito político y jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, el presente documento, analiza y pone en cuestión, la forma en que se gestionó la identidad cultural por parte del Estado, diferencia entre lo que es una identidad colectiva y una identidad cultural y visibiliza los alcances jurídicos, políticos y sociales que implica acc

  El 10 de noviembre de 2019 la wiphala fue quemada por grupos de la ultra derecha en Cochabamba, La Paz y Santa Cruz y otras ciudades. Fue el día más negro de la sociedad colonial y racista de Bolivia. La wiphala es un símbolo no de un partido político sino de un pueblo que pese a los años de colonización, discriminación y racismo ha pervivido como la t’ola del altiplano inmenso o como el ceibo de las tierras tropicales. Es un símbolo nacional del pueblo aymaraquechua que representa en su interior la diversidad y a la vez una unidad compuesta. La noche de ese 10 de noviembre al ver y escuchar que se había quemado la wiphala miles y miles de jóvenes y señoritas y alteños y aymaraquechuas de las provincias nos hemos indignado profundamente porque habían quemado el cuerpo vivo de nuestro pueblo igual como lo habían descuartizado a Tupak Katari en 1781 y asesinado a Bartolina Sisa en 1782. Ante este hecho las casas de todos los alteños, sus calles, las avenidas y los WhatsApp y Facebo