COLECTIVO CURVA

Por: Pedro Pachaguaya Yujra y Samuel Flores Cruz En junio de 2016 las autoridades indígenas originarias de la naciones Suras, Qhara Qhara, Killacas, Yampara, Charka, Pakajaqi y Karanga culminaron un proceso histórico en la concreción de nuestros derechos colectivos, logramos acceder al ejercicio de nuestra identidad cultural inscrita en nuestras cédulas de manera voluntaria, cumpliendo de esta manera el Articulo 30, II, inciso 3 de la Constitución Política del Estado (CPE)2. Al parecer dicho evento pasó inadvertido por parte del resto de la sociedad boliviana, nosotros consideramos que este hecho marca una ruptura importante en el ámbito político y jurídico del Estado Plurinacional de Bolivia, el presente documento, analiza y pone en cuestión, la forma en que se gestionó la identidad cultural por parte del Estado, diferencia entre lo que es una identidad colectiva y una identidad cultural y visibiliza los alcances jurídicos, políticos y sociales que implica acc

                                          Por: Ivan Apaza  Calle “¿Qué quieren una originalidad absoluta? No existe. Ni en el arte ni en nada. Todo se construye sobre lo anterior, y en nada humano es posible encontrar la pureza” Ernesto Sabato: El escritor y sus fantasmas Una de las preguntas que siempre ha estado rondando durante los últimos años en mi mente, ha sido si existe una teoría pura sin contaminaciones de otras. Sin embargo durante esa búsqueda de respuesta, me tope con libros y las propias respuestas que brotaban del acto de pensar. Bajo la lectura y la reflexión llegué a la siguiente conclusión: No existe la originalidad pura como tal, pues eso es un interés convencional cuyo origen es la vanidad, pero por otro lado, producto de la colonización; consiguientemente, lo que interesa a los individuos es resolver los problemas que se le presentan; satisfacer esa inquietud demoniaca que tiene sed de saber. Últimamente la intelligentsia servil del Estado fiel a su mans