COLECTIVO CURVA

  Por Froilan Laime Ajacopa Hay que tener cuidado de no modernizar la semántica nativa, es decir no atribuir conceptos científicos (posteriores a Newton y Kant) a los usos lingüísticos propios del aymara, como sucede al traducir como “espacio” y “tiempo”, abstractos y universales, el término pacha, que es ‘lugar de’ y ‘época de’ respecto del observador (Arnold y Yapita, 2022, p. 128). Etimología. No resulta de pä ch’ama <dos fuerzas>, porque son lexemas distintos con significados autónomos (dos y fuerza); tampoco proviene de pachjaña <partir>, segmentar en dos, que es de otra raíz: pachiña <dividir con las manos>. Pacha es un monema primigenio que pasó al quechua significando <suelo, mundo>. Es una voz procedente del puquina: paGas <tierra, cielo>, presente en el kallawaya pacas <tierra> —idioma también puquina. Asimismo, en puquina paGari es <nacimiento> —para ‘tiempo’ existió otro término: atawa—, que se mantiene en el quechua paqariy...

Por: Iván Apaza-Calle La interpretación de la historia, evidentemente, solicita atención, cuidado para sumergirse en lo más concreto posible, pues, de no ser así, la distracción, la simplificación o el “colonato mental” ― utilizando los términos de Reinaga ― al momento de analizar un determinado hecho histórico, puede conducirnos a la falsificación. Los historiadores de la intelligentsia del cholaje blanco-mestizo instrumentalizaron la revuelta tupakatarista de 1781;esta utilización  condujo a que la guerra india apareciera como una lucha puramente económica, de una clase ante otra [1] , asimismo aparece en la historia oficial como un inicio de la lucha de los españoles contra España [2] .Empero, en este pequeño trabajo,  nos daremos la tarea de sumergirnos en las cartas de Tupak Katari, que cobran esencial importancia por tratarse de uno de los pocos documentos escritos del “todo indio” y por el mismo hecho que fue emanado por el líder  de la revuelta de 1781, esto...